佐藤雄一

マラルメ・プロジェクトⅢ（於京都芸術劇場春秋座　2012年7月22日）でステファヌ・マラルメ『イジチュール』が上演されました。『イジチュール』を上演？――それは、すこしでもマラルメにふれたことがあるひとならば、非常にスリリング、いや無謀にさえおもえるこころみでしょう。

それはちがう、とこの舞台の企画者のひとり渡邊守章は切り返します。曰く、マラルメは「聖務・典礼」（『ディヴァガシオン』所収）にみられるよう、カトリックの典礼や音楽劇のような未来の祝祭的群衆劇のヴィジョンをもっていた、彼の一見密室的な詩のなかにもそのような潜在的な演劇性が読みこめるのだ。曰く、『イジチュール』はそのうしろ背にハムレットをにおわすような「芝居」であり、いうなれば日本の能のようなものだ…


けれども、わたしはそれを耳にしてもなお、『イジチュール』の上演が実現するのかという疑いを消せませんでした。マラルメのなかでも、とりわけ抽象的で秘教的なこのテクストをほんとうに上演できるのだろうか、と。たとえば、『イジチュール』は、セリフを発する登場人物さえはっきりしているわけではありません。一見モノローグの語り手であるようにみえるイジチュール（ラテン語の副詞で「かくして、そのあとで」「したがって」の意）も毒薬を飲んで自殺するのですから、説話の構造上、語り手としての資格はない。代わりに、大文字ではじまる抽象的な普通名詞「夜Nuit」「深夜Minuit」「影Ombre」が、セリフを発する登場人物としての資格を得ることになります。このように、きわめてイメージが想像しがたい登場人物らによる「小話（コント）」は、戯曲的な言語態で書かれているとはいえ、「上演」には不向きな想像しがたいイメージで埋め尽くされてゆきます。したがって読み手は、たとえば「パネル」という単語を目にしたとき、次のような困惑をおさえることができなくなる――パネル？　「己れ自身を軸にして、目くるめく不動性のうちに、延々と回転し続」けながら幻覚を映じる「黒檀の夜のパネル　Les panneaux de la Nuit ébénéenne」なるものはいったいなんなのか？

いったいなんなのか？　と残響を耳にこびりつかせ、困惑をますますこじらせる頭でっかち読み手に肩透かしをくらわせるように、マラルメ・プロジェクトでは「パネル」が拍子抜けするほどあっさりとそのすがたをあらわします。歌舞伎の上演を前提にした春秋座は、廻り舞台（歌舞伎においてスムースに場面転換できるように、舞台上で回転する円盤状の装置）があり、そこに映像を映したパネル２枚（半透明スクリーンが張られている）が文字通り「延々と回転し続け」るのです。

これは一本とられた、と感じた何人かの観客は、闇にどっぷりつかって観劇しながら、悔し紛れに、終演後のホワイエで人と話すつもりのコメントを次のように練るかもしれません――「なるほど、マラルメのパネルを廻り舞台で見立てているのね」「あるいは翻案というかインタープリテーションというか」「心臓音や蝋燭がイジチュールをなぞっていることなんかはわかりやすいけれども」「よくよく注意するとそこかしこに翻案があふれてるというわけね」「高谷史郎がパネルに映したアルゴリズム制御の何十万もの星屑も――おなじみの――マラルメの宇宙的ヴィジョン、たとえば『骰子一擲』の〈原初の海泡écumes originelles〉をハイパーメディアで翻案したという趣だし」「坂本龍一が繰り返すドビュッシー的な旋律も、マラルメを音楽に翻案したドビュッシーをさらに舞台空間に翻案したともいえるでしょ」「エロディアードを読むときパネルに映った風景は地中海沿岸のものでもしかしてシチリアかなと思ったけど、その風景とヌードのダンサーと複雑にオーヴァーラップさせることで『半獣神の午後』も翻案してるというわけね」「そういう意味でもドビュッシー的だといえるだろうな」「イジチュールと題された舞台だけれども、エロディアードも半獣神もあるし前録りされた渡邊守章御大のコメンタリ―もインサートされる、まあ筑摩書房の『マラルメ全集』を舞台上に翻案したというか」「寺田みさこと白井剛の能や狂言のような動きをみて渡邊御大のお能のラシーヌを思い出した」……

そんな具合に、終演後のホワイエでの話題を華やがせるような「翻案」が舞台上にみちあふれています。それは、おそらくマラルメ・プロジェクトの発起人であり、渡邊守章とともに舞台上で朗読もする、浅田彰のコーディネートによるところが大きいのでしょう。ブリリアントな参謀浅田彰が仕掛けたさまざまなポテンシャルにみちた場において、けれども、おもてみには中途半端なスノッブが、上に書いたような凡庸なおしゃべりをする、あえて意地悪くいえばそのような趣がなくもない。